В своих первых фольклористических работах М. доказывал восточное происхождение былин; позже изучал эпос как отражение русской истории, придавая решающее значение именам, географическим названиям и т. п. Концепция и научный метод М. были подвергнуты критике рядом учёных, отмечавших недооценку М. художественной природы эпоса, произвольность исторических сближений, ошибочность его положений об аристократическом происхождении былин. Ценным в исследованиях М. является собранный богатейший фактический материал.
Соч.: Взгляд на «Слово о полку Игореве», М., 1877; Осетинские этюды, ч. 1—3, М., 1881—87; Экскурсы в область русского народного эпоса, М., 1892; Очерки русской народной словесности, т. 1—3, М., 1897—1924; Осетинско-русско-немецкий словарь, т. 1—3, М., 1927—34.
Лит.: Ольденбург С., В. Ф. Миллер, «Русская мысль», 1913, кн. 12; Соколов Б. М., Академик Вс. Ф. Миллер как исследователь русского былевого эпоса, П., 1914; Сперанский М., В. Ф. Миллер, М., 1914 (список трудов В. Ф. Миллера); Азадовский М. К., История русской фольклористики, т. 2, М., 1963, с. 296—306.
В. П. Аникин, Р. А. Агеева.
Смотреть больше слов в «Большой Советской энциклопедии»
— один из лучших исследователей русской былевой поэзии, главный представитель московской этнографической школы, сын поэта Ф. Б. М. (см.); род. в 1846 г.; учился в пансионе Эннеса, где преподавание велось на немецком и французском языках. Сдав экзамен при гимназии, M. поступил на историко-филологический факультет, еще раньше самостоятельно приступив к изучению санскрита. В университете, кроме общих курсов, специально занимался итальянским языком и историей итальянской живописи и классического искусства. Окончив в 1870 г. курс первым кандидатом, он был оставлен при университете по кафедре сравнительной грамматики. В 1871 г. для практического изучения литовского языка он вместе с Ф. Ф. Фортунатовым ездил в Сувалкскую губернию, где записал более 100 песен и до 20 сказок (изд. в 1873 г. при "Известиях Московского Университета"). Во время командировки за границу напечатал по-чешски: "Arijsky Mitra" (в "Časopis Mus.") и 2 статьи в "Zeitschr." Kuhn'а. В 1876 г. защитил диссертацию "Асвины-Диоскуры" (М. 1876) и с 1877 г. читал санскрит и древнюю историю Востока; кроме того, с 1877 г. преподавал на высших женских курсах профессора Герье историю русского языка и древнерусскую литературу. В том же 1877 г. издал книгу "Взгляд на Слово о Полку Игореве" (М.). В 1879 и 1880 гг. М. издавал вместе с М. М. Ковалевским "Критическое Обозрение". После поездки на Кавказ в 1879 г. М. занялся сравнительно-грамматическим изучением иранских языков Кавказа и кавказской этнографией. Овладев осетинским языком, он отправился в 1880 г. в горы Осетии и записывал осетинские сказания и предания. Результатом путешествия была 1-я часть "Осетинских этюдов" (М., 1881), содержащая тексты с русским переводом и примечаниями. В 1882 г. издал II часть "Осетинских этюдов", содержащую грамматические исследования и главу о религиозных верованиях осетин. Обе части составили диссертацию на степень доктора.В 1883 г. предпринял 4-ю поездку на Кавказ, вместе с М. М. Ковалевским объехал горские общества Кабарды и один — область закавказских осетин, собирая материалы для осетинского словаря (описание путешествия в "Вестнике Европы", 1884, № 4). С 1881 г. M. состоит председателем этнографического отдела Общества любителей естествознания; в 1889 г. был избран президентом всего общества, но отказался от этой должности в 1891 г., чтобы сосредоточить свою деятельность исключительно на этнографии. С 1884 г. М. состоит хранителем Дашковского этнографического музея, в котором ввел этнографическое (вместо прежнего географического) распределение коллекций и манекенов. Он издал 3 выпуска "Сборника материалов по этнографии" (1885, 1887 и 1888 гг.) и 4 выпуска "Систематического описания коллекций Дашковского этнографического музея" (1887—1895). В 1886 г. М. производил раскопки в Крыму и ездил для археологических исследований в Чечню, Осетию и горские общества Кабарды; результатом поездки явился 1-й выпуск "Материалов по археологии Кавказа". В эту же поездку М. записывал тексты на татском наречии горских евреев, которое изучал предварительно в Москве при помощи кавказского еврея Нисим-оглы; тексты составляют 1-ю часть "Еврейско-горских этюдов", изданных академией наук под заглавием: "Материалы для изучения еврейско-татского языка" (1892). В 1887 г. вышла III часть "Осетинских этюдов", содержащая исследование по истории осетин и лингвистические заметки и материалы (удостоена большой золотой медали Императорского Русского географического общества). В 1892 г. он перешел на кафедру русского языка и литературы, оставив за собой и преподавание санскрита. С тех пор его многочисленные самостоятельные работы вращаются главным образом в области русского былевого эпоса.<br><p>Главнейшие труды, кроме вышеназванных: "О сравнительном методе автора "Происхождения русских былин"" (в "Беседах Общества Любителей Российской Словесности", III, М., 1871), "Название Днепровских порогов у Константина Багрянородного" ("Древности Московского Археологического общества", 1887, т. V), "О лютом звере народных песен" (там же, т. VII), "Восточные и западные родичи одной русской сказки" ("Труды Этнографического отдела Общества любителей естествознания и проч.", кн. IV, 1877), "Le r ô le du chien dans les croyances mythologiques" ("Atti del IV congresso degli orientalisli", Флоренция, II), "Заметки по поводу сборника Верковича" ("Журнал М. Н. Пр.", 1877, № 10), "О болгарских народных песнях Верковича" ("Вестник Европы", 1877), "По поводу Траяна и Баяна Слова о Полку Игореве" ("Журнал М. Н. Пр.", 1878, № 12), "Отголоски финского эпоса в русском" (там же, ч. CCVI), "По поводу одного литовского предания" ("Древности", т. VIII, 1880), "В горах Осетии" ("Русская Мысль", 1881, сентябрь), "Черты старины в сказаниях и быте осетин" ("Журнал М. Н. Пр.", 1882, № 8), "Кавказские предания о великанах, прикованных к горам" (там же, 1883, № 1), рецензии I— X X вып. " Материалов для исследования местностей и племен Кавказа" (в "Журнале М. Н. Пр.", 1883—1895 и отд.), "Русская масляница и западноевропейский карнавал" (М., 1884), "К вопросу о славянской азбуке" ("Журнал М. Н. Пр.", 1884, № 3), "Замечания по вопросу о народности гуннов" ("Труды Этнографического отд.", кн. VI, 1885), "Кавказские легенды" (там же), "Эпиграфические следы иранства на юге России" ("Журнал М. Н. Пр.", 1886, № 9), "Археологические разведки в Алуште и ее окрестностях" ("Древности", т. XI I, 1889), "Иранские отголоски в народных сказаниях Кавказа" ("Этнографическое Обозрение", 1889), "Кавказские сказания о циклопах" ("Этнографическое Обозрение", 1890), "Материалы для истории былинных сюжетов" (I—XVI, "Этнографическое Обозрение", 1890—18 9 6), "О сарматском боге Уатафарне" ("Труды Вост. Ком. Моск. Арх. Общ.", т. I, 1890), "Экскурсы в область русского народного эпоса" (I—VIII, М., 1892). Статьи по былинам в "Ж. М. Н. Пр.", "Русской Мысли" и "Почине" с 1893 по 1896 гг.: "Былинное предание в Олонецкой губернии", "Русская былина, ее слагатели и исполнители", "К былинам о Вольге и Микуле", "Соловей Будимирович", "Чурило Пленкович", "Хотен Блудович", "Былина о Сауре и сродные по содержанию", "Илья Муромец и Себеж", "Былины об Иване Гостином сыне ", "Отголоски галицко-волынских сказаний в современных былинах" (статьи эти вместе с некоторыми другими войдут в печатающуюся книгу М.: "Очерки русской народной поэзии"); "F ünf ossetische Erzählungen im Digorischem Dialecte", hsgb. von Ws. Miller u. R. v. S tackelberg (СПб., 1891, изд. Академии наук); "Руководство к изучению санскрита", составлено В. Ф. M. и Ф. И. Кнауэром (СПб., 1891); "Отголоски апокрифов в кавказских народных сказаниях" ("Журнал М. Н. Пр.", 1893); "Всемирная сказка в культурно-историческом освещении" ("Русская Мысль", декабрь 1893); "Сказка о насекомых в старинной записи" ("Этнографическое Обозрение", 1895), "Былина о Батые" ("Почин", кн. 2) и др.<br></p><p>Путь, которым шел М., переходя постепенно от лингвистики через этнографию к изучению памятников народной поэзии, нельзя не признать чрезвычайно рациональным и многообещающим. Его стремление (в последних работах) обосновать выводы на точном критико-филологическом изучении текстов былин, определить степень участия певцов-специалистов и проследить этнографо-географическое распространение нашего национального эпоса не может не привести к положительным историко-литературным результатам в изучении того материала, где до сих пор специалисты вращались в области смелых предположений и интересных, но дающих мало положительных выводов параллелей. Его труды по изучению Кавказа вносят много света в эту мало разработанную область. Его работы по сравнительному языкознанию и мифологии показывают в нем даровитого ученика и продолжателя Куна. Во всех, даже наиболее специальных, работах М. изложение отличается общедоступностью и изяществом. Как главный деятель Этнографического отдела при Обществе любителей естествознания М. сумел собрать в нем много хорошо подготовленных и энергичных молодых людей, преимущественно из своих учеников, которые зимой усердно работают по своим кабинетам, а летом отправляются обыкновенно (на собственные средства) в экспедиции, всегда приносящие новый ценный материал. На ничтожные средства, главным образом добываемые энергией председателя, издается чрезвычайно полезный, прекрасно редактируемый секретарем отдела Н. А. Янчуком журнал "Этнографическое Обозрение", достигший уже XXVI книжки. <span class="italic"><br><p>А. Кирпичников. </p></span><br></p>... смотреть
(7(19).IV.1848, Москва — 5(18).XI.1913, Петербург) — литературовед, лингвист, фольклорист,250этнограф; сын переводчика Ф. Б. Миллера. Получил начальное... смотреть
Миллер Всеволод Федорович - один из лучших исследователей русской былевой поэзии (1846 - 1913), главный представитель Московской этнографической школы, сын поэта Ф.Б. Миллера (см.); учился в пансионе Эннеса, затем на историко-филологическом факультете Московского университета, еще раньше самостоятельно приступив к изучению санскрита. В университете специально занимался итальянским языком и историей итальянской живописи и классического искусства. Был оставлен при университете по кафедре сравнительной грамматики. В 1871 г., для практического изучения литовского языка, он вместе с Ф.Ф. Фортунатовым ездил в Сувалкскую губернию, где записал более 100 песен и до 20 сказок (изд. в 1873 г. при "Известиях Московского Университета"). Во время командировки за границу напечатал по-чешски: "Arijsky Mitra" (в "Casopis Mus.") и две статьи в "Zeitschr." Kuhn'a. Защитив магистерскую диссертацию "Асвины-Диоскуры" (Москва, 1876), читал санскрит и древнюю историю Востока; преподавал на высших женских курсах профессора Герье историю русского языка и древнерусскую литературу. В 1877 г. издал книгу: "Взгляд на Слово о полку Игореве". В 1877 и 1880 годы Миллер издавал вместе с М.М. Ковалевским "Критическое Обозрение". После поездки на Кавказ, в 1879 г., Миллер занялся сравнительно-грамматическим изучением иранских языков Кавказа и кавказской этнографией. Овладев осетинским языком, он отправился в 1880 г. в горы Осетии и записывал там осетинские сказания и предания. Результатом путешествия была 1-я часть "Осетинских этюдов" (Москва, 1881), содержащая тексты с русским переводом, и примечаниями. В 1882 г. издал II ч. "Осетинских этюдов", содержащую грамматические исследования и главу о религиозных верованиях осетин. Обе части составили диссертацию на степень доктора. В 1883 г. совершил еще поездку на Кавказ (описание путешествия в "Вестнике Европы", 1884, № 4). Состоял председателем этнографического отдела общества любителей естествознания, затем, одно время президентом всего общества; был хранителем Дашковского этнографического музея. Издал 3 выпуска "Сборника материалов по этнографии" (1885, 1887 и 1888 годы) и 4 выпуска "Систематического описания коллекций Дашковского этнографического музея" (1887 - 1895).В 1886 г. Миллер производил раскопки в Крыму и ездил для археологических исследований в Чечню, Осетию и горские общества Кабарды; результатом поездки явился 1-й выпуск "Материалов по археологии Кавказа". В эту же поездку Миллер записывал тексты на татском наречии горских евреев; тексты составляют 1-ю часть "Еврейско-горских этюдов", изд. Академией Наук под заглавием: "Материалы для изучения еврейско-татского языка" (1892). В 1887 г. вышла III ч. "Осетинских этюдов", содержащая исследование по истории осетин и лингвистические заметки и материалы. В 1892 г. Миллер перешел на кафедру русского языка и литературы, оставив за собой и преподавание санскрита. С тех пор его многочисленные самостоятельные работы вращаются, главным образом, в области русского былевого эпоса. Главнейшие труды, кроме вышеназванных: "О сравнительном методе автора Происхождения русских былин" (в "Беседах Общества Любителей Российской Словесности", III, Москва, 1871), "Название Днепровских порогов у Константина Багрянородного" ("Древности Московского Археологического Общества", 1887, т. V), "О лютом звере народных песен" (там же, т. VII), "Восточные и западные родичи одной русской сказки" ("Труды Этнографического Отдела Общества Любителей Естествознания и пр.", кн. IV, 1877), "Le role du chien dans kes croyances mytholigiques" ("Atti del VI congresso degli orientalisti", Флоренский, II), "Заметки по поводу сборника Верковича" ("Журнал Министерства Народного Просвещения", 1877, № 10), "О болгарских народных песнях Верковича" ("Вестник Европы", 1877), "По поводу Траяна и Баяна Слова о полку Игореве" ("Журнал Министерства Народного Просвещения", 1878, № 12), "Отголоски финского эпоса в русском языке" (там же, ч. CCVI), "По поводу одного литовского предания" ("Древности", т. VIII, 1880), "Черты старины в сказаниях и быте осетин" ("Журнал Министерства Народного Просвещения", 1882, № 8), "Кавказские предания о великанах, прикованных в горам" (там же, 1883, № 1), рецензии I - XX вып. "Материалов для исследования местностей и племен Кавказа" (в "Журнале Министерства Народного Просвещения", 1883 - 1895 и отд.), "Русская масленица и западноевропейский карнавал" (Москва, 1884), "К вопросу о славянской азбуке" ("Журнал Министерства Народного Просвещения", 1884, № 3), "Замечания по вопросу о народности гуннов" ("Труды Этнографического Отделения", кн. VI, 1885), "Кавказские легенды" (там же), "Эпиграфические следы иранства на юге России" ("Журнал Министерства Народного Просвещения", 1886, № 9), "Археологические разведки в Алуште и ее окрестностях" ("Древности", т. XII, 1889), "Иранские отголоски в народных сказаниях Кавказа" ("Этнографическое Обозрение", 1889), "Кавказские сказания о циклопах" ("Этнографическое Обозрение", 1890), "Материалы для истории былинных сюжетов" (I - XVI "Этнографическое Обозрение", 1890 - 1896), "О сарматском боге Уатафарне" ("Труды Восточного Комитета Московского Археологического Общества", т. I, 1890), "Экскурсы в область русского народного эпоса" (I - VIII, Москва, 1892); статьи по былинам в "Журнале Министерства Народного Просвещения", "Русской Мысли" и "Почине" (статьи эти вместе с некоторыми другими, вошли в книгу Миллера: "Очерки русской народной поэзии", 2 части): "Funf ossetische Erzahlungen im Digorischem Dialecte", hsgb. von Ws. Miller u. R. v. Stackelberg (Санкт-Петербург, 1891, изд. Академии Наук). Путь, которым шел Миллер, переходя постепенно от лингвистики через этнографию к изучению памятников народной поэзии, нельзя не признать чрезвычайно рациональным. Его стремление обосновать выводы на точном критико-филологическом изучении текстов былин, определить степень участия певцов специалистов и проследить этнографо-географическое распространение нашего национального эпоса привели к положительным историко-литературным результатам в изучении того материала, где до сих пор специалисты вращались в области смелых предположений и интересных, но дающих мало положительных выводов параллелей. Его труды по изучению Кавказа внесли много света в эту мало разработанную область. Во всех, даже наиболее специальных работах Миллера изложение отличается общедоступностью и изяществом. Как главный деятель этнографического отдела при обществе любителей естествознания, Миллер сумел собрать в нем много хорошо подготовленных и энергичных молодых людей, преимущественно из своих учеников, которые зимой усердно работали по своим кабинетам, а летом отправлялись обыкновенно (на собственные средства) в экспедиции, всегда приносящие новый ценный материал. А. Кирпичников (умер).<br>... смотреть
МИЛЛЕР Всеволод Федорович (1848-1913) - российский фольклорист, языковед, этнограф, археолог, академик Петербургской АН (1911). Профессор Московского университета (с 1884); директор Лазаревского института восточных языков в 1897-1911. Провел ряд экспедиций на Кавказ. Труды о русском языке и фольклоре, индоиранском языке. Изучая былины, разрабатывал основы исторической школы в фольклористике.<br>... смотреть
Миллер, Всеволод Федорович (7 апр. 1848 в М. — 5 сент. 1913) — лингвист и этнографПсевдонимы: В. М.; Вс. М.; М.; М—р, В.; М—р, Bc.; М—ъ, В.; РелимовИс... смотреть
МИЛЛЕР Всеволод Федорович (1848-1913), российский фольклорист, языковед, этнограф, археолог, академик Петербургской АН (1911). Профессор Московского университета (с 1884); директор Лазаревского института восточных языков в 1897-1911. Провел ряд экспедиций на Кавказ. Труды о русском языке и фольклоре, индоиранском языке. Изучая былины, разрабатывал основы исторической школы в фольклористике.... смотреть
МИЛЛЕР Всеволод Федорович (1848-1913) , российский фольклорист, языковед, этнограф, археолог, академик Петербургской АН (1911). Профессор Московского университета (с 1884); директор Лазаревского института восточных языков в 1897-1911. Провел ряд экспедиций на Кавказ. Труды о русском языке и фольклоре, индоиранском языке. Изучая былины, разрабатывал основы исторической школы в фольклористике.... смотреть
из лучших исследователей русской былевой поэзии (1846 - 1913), главный представитель Московской этнографической школы, сын поэта Ф.Б. Миллера (см.); учился в пансионе Эннеса, затем на историко-филологическом факультете Московского университета, еще раньше самостоятельно приступив к изучению санскрита. В университете специально занимался итальянским языком и историей итальянской живописи и классического искусства. Был оставлен при университете по кафедре сравнительной грамматики. В 1871 г., для практического изучения литовского языка, он вместе с Ф.Ф. Фортунатовым ездил в Сувалкскую губернию, где записал более 100 песен и до 20 сказок (изд. в 1873 г. при *Известиях Московского Университета*). Во время командировки за границу напечатал по-чешски: *Arijsky Mitra* (в *Casopis Mus.*) и две статьи в *Zeitschr.* Kuhn'a. Защитив магистерскую диссертацию *Асвины-Диоскуры* (Москва, 1876), читал санскрит и древнюю историю Востока; преподавал на высших женских курсах профессора Герье историю русского языка и древнерусскую литературу. В 1877 г. издал книгу: *Взгляд на Слово о полку Игореве*. В 1877 и 1880 годы Миллер издавал вместе с М.М. Ковалевским *Критическое Обозрение*. После поездки на Кавказ, в 1879 г., Миллер занялся сравнительно-грамматическим изучением иранских языков Кавказа и кавказской этнографией. Овладев осетинским языком, он отправился в 1880 г. в горы Осетии и записывал там осетинские сказания и предания. Результатом путешествия была 1-я часть *Осетинских этюдов* (Москва, 1881), содержащая тексты с русским переводом, и примечаниями. В 1882 г. издал II ч. *Осетинских этюдов*, содержащую грамматические исследования и главу о религиозных верованиях осетин. Обе части составили диссертацию на степень доктора. В 1883 г. совершил еще поездку на Кавказ (описание путешествия в *Вестнике Европы*, 1884, № 4). Состоял председателем этнографического отдела общества любителей естествознания, затем, одно время президентом всего общества; был хранителем Дашковского этнографического музея. Издал 3 выпуска *Сборника материалов по этнографии* (1885, 1887 и 1888 годы) и 4 выпуска *Систематического описания коллекций Дашковского этнографического музея* (1887 - 1895). В 1886 г. Миллер производил раскопки в Крыму и ездил для археологических исследований в Чечню, Осетию и горские общества Кабарды; результатом поездки явился 1-й выпуск *Материалов по археологии Кавказа*. В эту же поездку Миллер записывал тексты на татском наречии горских евреев; тексты составляют 1-ю часть *Еврейско-горских этюдов*, изд. Академией Наук под заглавием: *Материалы для изучения еврейско-татского языка* (1892). В 1887 г. вышла III ч. *Осетинских этюдов*, содержащая исследование по истории осетин и лингвистические заметки и материалы. В 1892 г. Миллер перешел на кафедру русского языка и литературы, оставив за собой и преподавание санскрита. С тех пор его многочисленные самостоятельные работы вращаются, главным образом, в области русского былевого эпоса. Главнейшие труды, кроме вышеназванных: *О сравнительном методе автора Происхождения русских былин* (в *Беседах Общества Любителей Российской Словесности*, III, Москва, 1871), *Название Днепровских порогов у Константина Багрянородного* (*Древности Московского Археологического Общества*, 1887, т. V), *О лютом звере народных песен* (там же, т. VII), *Восточные и западные родичи одной русской сказки* (*Труды Этнографического Отдела Общества Любителей Естествознания и пр.*, кн. IV, 1877), *Le role du chien dans kes croyances mytholigiques* (*Atti del VI congresso degli orientalisti*, Флоренский, II), *Заметки по поводу сборника Верковича* (*Журнал Министерства Народного Просвещения*, 1877, № 10), *О болгарских народных песнях Верковича* (*Вестник Европы*, 1877), *По поводу Траяна и Баяна Слова о полку Игореве* (*Журнал Министерства Народного Просвещения*, 1878, № 12), *Отголоски финского эпоса в русском языке* (там же, ч. CCVI), *По поводу одного литовского предания* (*Древности*, т. VIII, 1880), *Черты старины в сказаниях и быте осетин* (*Журнал Министерства Народного Просвещения*, 1882, № 8), *Кавказские предания о великанах, прикованных в горам* (там же, 1883, № 1), рецензии I - XX вып. *Материалов для исследования местностей и племен Кавказа* (в *Журнале Министерства Народного Просвещения*, 1883 - 1895 и отд.), *Русская масленица и западноевропейский карнавал* (Москва, 1884), *К вопросу о славянской азбуке* (*Журнал Министерства Народного Просвещения*, 1884, № 3), *Замечания по вопросу о народности гуннов* (*Труды Этнографического Отделения*, кн. VI, 1885), *Кавказские легенды* (там же), *Эпиграфические следы иранства на юге России* (*Журнал Министерства Народного Просвещения*, 1886, № 9), *Археологические разведки в Алуште и ее окрестностях* (*Древности*, т. XII, 1889), *Иранские отголоски в народных сказаниях Кавказа* (*Этнографическое Обозрение*, 1889), *Кавказские сказания о циклопах* (*Этнографическое Обозрение*, 1890), *Материалы для истории былинных сюжетов* (I - XVI *Этнографическое Обозрение*, 1890 - 1896), *О сарматском боге Уатафарне* (*Труды Восточного Комитета Московского Археологического Общества*, т. I, 1890), *Экскурсы в область русского народного эпоса* (I - VIII, Москва, 1892); статьи по былинам в *Журнале Министерства Народного Просвещения*, *Русской Мысли* и *Почине* (статьи эти вместе с некоторыми другими, вошли в книгу Миллера: *Очерки русской народной поэзии*, 2 части): *Funf ossetische Erzahlungen im Digorischem Dialecte*, hsgb. von Ws. Miller u. R. v. Stackelberg (Санкт-Петербург, 1891, изд. Академии Наук). Путь, которым шел Миллер, переходя постепенно от лингвистики через этнографию к изучению памятников народной поэзии, нельзя не признать чрезвычайно рациональным. Его стремление обосновать выводы на точном критико-филологическом изучении текстов былин, определить степень участия певцов специалистов и проследить этнографо-географическое распространение нашего национального эпоса привели к положительным историко-литературным результатам в изучении того материала, где до сих пор специалисты вращались в области смелых предположений и интересных, но дающих мало положительных выводов параллелей. Его труды по изучению Кавказа внесли много света в эту мало разработанную область. Во всех, даже наиболее специальных работах Миллера изложение отличается общедоступностью и изяществом. Как главный деятель этнографического отдела при обществе любителей естествознания, Миллер сумел собрать в нем много хорошо подготовленных и энергичных молодых людей, преимущественно из своих учеников, которые зимой усердно работали по своим кабинетам, а летом отправлялись обыкновенно (на собственные средства) в экспедиции, всегда приносящие новый ценный материал. А. Кирпичников (умер). Вышедшие в 1892 г. *Экскурсы* Миллера заключают в себе статьи его о русской былевой поэзии, выработанные под влиянием изучения народной словесности Ирана и Кавказа. Книга эта доставила Всеволоду Федоровичу степень доктора русского языка и словесности, honoris causa. Вместе с Тихонравовым Миллер приступает к изданию были и после смерти Тихонравова издает в 1894 г. сборник: *Былины старой и новой записи*. В 1897 г. Миллер становится директором Лазаревского института восточных языков, читает там историю Востока и санскрит, а с 1900 г. ведет курс народной словесности на московских высших женских курсах. Увлечение его идеей восточного происхождения сюжетов былин быстро проходит, что ясно сказывается уже в I т. *Очерков русской народной словесности*, вышедшем в 1897 г. и заключавшем в себе статьи 1892 - 96 годов: Миллер рассматривает здесь роль скоморохов в деле образования былин, указывает на новгородское происхождение некоторых сюжетов, затрагивает и разрешает множество вопросов, связанных с изучением былевой поэзии. Статьи следующих годов посвящены тому же детальному анализу былин, расширению границ которого способствовали новые записи, сделанные учениками Миллера, А.В. Марковым и А.Д. Григорьевым, в Архангельской губернии. Особенное внимание Миллера привлекали былины об Илье Муромце . Почти все статьи 1897 - 1909 годов вошли во II т. *Очерков*, появившийся в 1910 г. Подвергнув детальному анализу сюжеты всех без исключения былин, Миллер перешел к изучению исторических песен, привлекая инородческий песенный материал и подчеркивая необходимость возможно более широкого изучения его. Последняя статья его: *Русские и инородческие предания о Казанском походе Ивана Грозного* (*Этнографическое Обозрение*, 1913, 1 и 2 кн.). - Выбранный, в 1911 г., в академики, Всеволод Федорович переселился в Петербург, где читал в женском педагогическом институте и редактировал журнал этнографического отдела Географического Общества, председателем которого был выбран. Перед смертью он готовил сборники былин и заговоров, отделывал уже законченный осетинский словарь, начал писать *Очерк истории русского былинного эпоса* и намечал план сборника популярных статей по народной словесности. Статья: *Хинова Слова о Полку Игореве* напечатана после его смерти в 1 книге XIX тома *Известий Академии Наук*, 1914 г.; в 5 и 6 кн. *Журнала Министерства Народного Просвещения* 1914 г. напечатана обширная статья Миллера: *Казацкие эпические песни XVI и XVII веков*. - Некрологи Миллера: Ел. Елеонской в *Журнале Министерства Народного Просвещения* (1914, II), М.М. Ковалевского в *Вестнике Европы* (1913, № 12), С. Ольденбурга , в *Русской Мысли* (1913, № 12), А.А. Шахматова , в *Известиях Академии Наук* (1914, № 2). Во 2-й кн. XIX т. *Известий Академии Наук* (1914) напечатан неоконченный *Обзор трудов В.Ф. Миллера по народной словесности* А.В. Маркова. В 1901 г. в Москве был издан *Юбилейный сборник в честь В.Ф. Миллера*. См. также статьи: Богатыри ; Боян (Баян) ; Гостомысл ; Дашков Василий Андреевич ; Ковалевский Максим Максимович ; Колыван ; Лель ; Микула Селянинович ; Никита Кожемяка ; Орфелин Захарий Стефанович ; Поганое Идолище (Одолище) ; Поповичи ; Россия, разд. История русской литературы ; Россия, разд. История русской литературы (библиография) ; Россия, разд. Русский язык и сравнительное языкознание ; Садко ; Саур Ванидович ; Святогор ; Соловей Будимирович ; Соловей-разбойник ; Стасов Владимир Васильевич ; Суровец (Сурог, Суровен) ; Тихонравов Николай Саввич ; Толстой Лев Николаевич ; Трейланд Ф. Я. ; Фортунатов Филипп Федорович ; Хаханов Александр Соломонович ; Чурило Пленкович ; Шеин Павел Васильевич .... смотреть